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內容簡介: 在西方現代哲學和現代語言學的雙重影響和沖擊下，20世紀20年代以來的西方文學理論發生了重大變革，文學語言和文學文本在文學理論研究中的地位日益突出，且被提升到本體論的高度。俄國形式主義對文學語言“陌生化”效果的張揚，英美新批評對文學文本所作的孤立、封閉的細讀，結構四對文本各種語言哀訴的整體分析，解構主義對“語音中心主義”的顛覆與破壞，無一例外地都是將文學研究的出發點和根本確定在對文學語言的剖析上。在他們看來，語言不再是作品傳情達意的手段和工具，它就是目的本身；語言不再是依附于文學內容的物質外殼，它同時就是作品的內容。這正如霍克斯在闡述雅各布遜的觀點時所言︰“語言藝術在方式上不是指稱性的，它的功能不是作為透明的“窗戶”，讀者借此而遇見詩歌或小說的“主題”。它的方式是自我指稱的，它就是自己的主題。”

這場波及哲學、語言學、美學、文學理論和批評的西方“語言學轉向”，無疑也給中國的文學觀念、文學創作帶來了極強的刺激和撞擊。20世紀80年代中期，一批先鋒意識較強的作家，尤其是小說家，開始了文學語言的探索和試驗，創作重點由“寫什麼”轉向“怎麼寫”，文體意識逐漸覺醒和強化。他們重視文學語言審美創造的獨立自足的價值，力圖使小說文體有比較大的解放和突破，並給它輸入新的功能。何立偉、阿城、劉索拉、馬原等青年作家，以及汪曾祺、林斤瀾等老作家在這一時期的一系列創作向文學理論家和批評家提出了新的課題和挑戰。他們不失時機地主要從西方現代文學理論中汲取營養，一方面在理論上提出創建中國的“文學語言學”、文學文體學的構想，一方面在批評實踐中追蹤考察作家文體特征及其演變，文體學研究、文體分析便成為文藝學研究、文學批評中的一個重要的組成部分。

長期以來，我們的文學理論實際上就是一般的藝術理論。這種理論把握了文學作為社會意識形態的哲學性質以及用形象的方式反映生活的藝術特質。卻由于緊緊巴文學語言看做是與其他藝術語言一樣的簡單媒介而沒能深入揭示文學這門語言藝術區別于其他藝術形式的獨特性。語言之于文學，具有某種程度上的本體性意味。因此，我們需要從語言學的角度探究文學的本性。

回顧文學的起源，無論是從“杭育杭育”聲中誕生的詩歌，還是由巫師操演時對自然與社會現象作神秘解釋而產生出來的神話傳說，它們原來都是具有社會性的言語交流活動。隨著社會時間和語言的發展以及人類精神需求的增長，當這種交流的言語被富裕鮮明和諧的節奏，表達的一方開始專注于用詞語描述故事和須發干親的時候，文學便應運而生了。顯然，文學超越了一般言語交流的適用性，以心靈交流和審美追求為己任，從而上升為社會精神文化現象，但就其本質而言仍然是一種語言交流形式。（P3）

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• 作者： 吳波
• 出版社：世界圖書出版公司北京公司
• 出版日期：2009/05/01
• 語言：簡體中文

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內容來自YAHOO新聞

職場菜鳥都會犯的10種錯 網友評：「中肯」

Yahoo新聞中心報導

俗話說「天兵不是病，但天起來要人命」！網路節目「Twins上班靠腰事」收集了大家普遍認為最受不了的天兵菜鳥10大白目行為，影片推出後已有5萬人點閱，網友看完紛紛表示：實在太中肯！

新聞來源https://tw.news.yahoo.com/職場菜鳥都會犯的10種錯-網友評：「中肯」-090259899.html

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